بسم الله الرحمن الرحیم


اولا آنچه که این فرد بدهان رافضی در مورد تفسیر آیه 114 سوره بقره گفته (کل ایه به این قرار هست:وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

(پس مشخص هست که این آیه اصلا در ظاهرش ومعنی اش ربطی به امام زمان شیعه ندارد آیه در مورد نصاری و بهود هست که از مساجد منع میکردند وسعی در خراب کردنشان داشتند وعده ای تفسیر بر کفار ومشرکین کردند که سعی در خراب کردن مساجد وممانعت ازآنها داشتند)


اما اول سخن طبری اینطور آغاز میشود(الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْي وَلَهُمْ فِي الْآخِرَة عَذَاب عَظِيم } . أَمَّا قَوْله عَزَّ وَجَلّ : { لَهُمْ } فَإِنَّهُ يَعْنِي الَّذِينَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا مَسَاجِد اللَّه أَنْ يُذْكَر فِيهَا اسْمه . وَأَمَّا قَوْله : { لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْي } فَإِنَّهُ يَعْنِي بِالْخِزْيِ : الْعَار وَالشَّرّ وَالذِّلَّة إمَّا الْقَتْل وَالسَّبَاء )
(الخزی یعنی شر و عار و ذلیل شدن وقتل و بلا برای این افراد)


سپس می گوید (, وَإِمَّا الذِّلَّة وَالصَّغَار بِأَدَاءِ الْجِزْيَة )(اما ذلت یعنی دادن جزیه به مسلمین)

سپس می گوید (حَدَّثَنَا الْحَسَن , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة : { لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْي } قَالَ : يُعْطُونَ الْجِزْيَة عَنْ يَد وَهُمْ صَاغِرُونَ ) (حدیث می کند از قتاده که معنی خزی در دنیا و آخرت یعنی دادن جزیه و خاری وذلت)

پس طبری اقوال مختلفی در تفسیر این ایه آورده است

سپس می گوید(حَدَّثَنَا مُوسَى , قَالَ : ثنا عَمْرو , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ قَوْله : { لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْي } أَمَّا خِزْيهمْ فِي الدُّنْيَا : فَإِنَّهُمْ إذَا قَامَ الْمَهْدِيّ وَفُتِحَتْ القسطنطينية قَتَلَهُمْ , فَذَلِكَ الْخِزْي )
(از سدی روایت می کند خزییشان در دنیا برای نصاری ویهود این هست که وقتی مهدی قیام ورد قسطنطنیه را فتح میکند و آنها را می کشت واین خزی در دنیا برایشانهست)

می پرسم کجا سخن از مهدی وامام زمان شیعه هست در این تفسیر؟؟ ایا اهل سنت و رافضه یک عقیده در مورد مهدی دارند؟؟؟
خیر از جمله کارهای امام زمان شیعه کشتن اهل سنت سوزاندن شیخین و حد وشلاق زدن امهات و خراب کردن مسجد پیامبر هست مهدی شیعه قران جدید می آورد مهدی شیعه به حکم داوود قضاوت میکند به کتاب زبور قضاوت می کند نه قرآن .ایا این با مهدی اهل سنت یکی هست؟؟

(قابل تذکر هست اهل سنت به کسی که از نسل پیامبر می اید اعتقاد دارند ولی ایا این مهدی خرافی رافضه هست ؟خیر زیرا در روایات اهل سنت مانند سنن ابی داوود آمده نام مهدی هم نام رسول هست واسم پدرش هم نام پدر رسول ایا مهدی رافضه به این صورت هست؟؟؟؟

تازه اگر بر فرض صحت روایت طبری بگیریم چیزی بغیر از مهدی اهل سنت وقیامش وعدل ودادش دستگیرمان نمیشود.

وبرای رافضه حجتی نیست وحرف این شخص مانند حرف شیطان الواعظین شیرازی هست (در کتاب موهومه شبهای پیشاور که می گوید سنی اهل بیت را دوست دارد ما هم دوست داریم پس شیعه حقه) این هم شد دلیل آیا صاحب چنین فکری عقل دارد ؟؟؟

اما ابن کثیر در مورد این ایه همان قول (دادن جزیه را آورده)و در تفسیر جلالین آمده در تفسیر آیه (وَمَنْ أَظْلَم" أَيْ لَا أَحَد أَظْلَم "مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِد اللَّه أَنْ يُذْكَر فِيهَا اسْمه" بِالصَّلَاةِ وَالتَّسْبِيح "وَسَعَى فِي خَرَابهَا" بِالْهَدْمِ أَوْ التَّعْطِيل نَزَلَتْ إخْبَارًا عَنْ الرُّوم الَّذِينَ خَرَّبُوا بَيْت الْمَقْدِس أَوْ فِي الْمُشْرِكِينَ لَمَّا صَدُّوا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَام الْحُدَيْبِيَة عَنْ الْبَيْت "أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إلَّا خَائِفِينَ" خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ أَخِيفُوهُمْ بِالْجِهَادِ فَلَا يَدْخُلهَا أَحَد آمِنًا "لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْي" هَوَان بِالْقَتْلِ وَالسَّبْي وَالْجِزْيَة "وَلَهُمْ فِي الْآخِرَة عَذَاب عَظِيم" هُوَ النَّار

( کسی که ستم می کند و یا از مسا جد منع می کند سعی در خراب کردنشان دارد مانند یهود و نصاری که بیت المقدس را خراب کردند ومشرکین در سال حدیبیه که که پیامبر را از طواف کعبه منع نمودند و منظور از خزی فی الدنیا (قتل و جزیه هست و در آخرت هم عذاب عظیم دارند یعنی آتش).


اما در مورد روایت حاکم حسکانی (فاولائک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین و حَسُن اولائک رفیقا» حافظ حسکانی مسند نقل می‌کند «و أقرَئَنیها» پیغمبر آیه را برای من قرائت کردند. « و قلت یا نبیّ الله فداک ابی و امّی مَن هؤلاء؟» بعد روایت مفصّل است پیغمبر فرمودند: «یا حُذِیفة انا مِن النبیین الذین انعم الله علیهم. انا اوّلهم في النبوّة و آخرهم في البعث و من الصدّیقین علیُ بن ابیطالبٍ علیه السلام فلمّا بعثنی الله عزّ و جلّ برسالته کان اوّل مَن صدّق بی و مِن الصالحین الحسنُ و الحسین تا به این‌جا می‌رسد و حَسُنَ أولائک رفیقا المهدیُّ في زماننا)

اما حسکانی درکتبش ضعیف و صحیح را نقل کرده واین روایت مسلما باطل هست به دلایل زیر که می آوریم
ابتدا تفسیر این ایه (فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ)

تفسیر القرطبی ( وَالصِّدِّيق فِعِّيلٌ , الْمُبَالِغ فِي الصِّدْق أَوْ فِي التَّصْدِيق , وَالصِّدِّيق هُوَ الَّذِي يُحَقِّق بِفِعْلِهِ مَا يَقُول بِلِسَانِهِ . وَقِيل : هُمْ فُضَلَاء أَتْبَاع الْأَنْبِيَاء الَّذِينَ يَسْبِقُونَهُمْ إِلَى التَّصْدِيق كَأَبِي بَكْر الصِّدِّيق . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَة اِشْتِقَاق الصِّدِّيق وَمَعْنَى الشَّهِيد . وَالْمُرَاد هُنَا بِالشُّهَدَاءِ عُمَر وَعُثْمَان وَعَلِيّ , وَالصَّالِحِينَ سَائِر الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ .)

(الصدیق یعنی کسی که انچه که به زبان میراند عمل میکند و گفته اند یعنی فضلای اتباع انبیاء کسانی که در تصدیق دین خدا سبقت گرفتند مانند ابوبکر الصدیق صلوات ربی علیه ومعنی شهدا یعنی عمر وعثمان وعلی رحمات ربی علیهم و صالحین یعنی سائر صحاب رضی الله عنهم)

تفسیر این قسمت آیه(وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا

صَالِحِي أُمَّة مُحَمَّد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

(یعنی صالحین امت محمد صلوات ربی وسلامه علیه .

قرطبی می گوید ( می گویم وَاللَّفْظ يَعُمّ كُلّ صَالِح وَشَهِيد , وَاَللَّه أَعْلَم )یعنی ( لفظ صالح برای هر نیکوکاری وشهیدی بکار برده میشود والله اعلم)


سپس قرطبی می گوید (فِي هَذِهِ الْآيَة دَلِيل عَلَى خِلَافَة أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ; وَذَلِكَ أَنَّ اللَّه تَعَالَى لَمَّا ذَكَرَ مَرَاتِب أَوْلِيَائِهِ فِي كِتَابه بَدَأَ بِالْأَعْلَى مِنْهُمْ وَهُمْ النَّبِيُّونَ , ثُمَّ ثَنَّى بِالصِّدِّيقِينَ وَلَمْ يَجْعَل بَيْنهمَا وَاسِطَة . وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَسْمِيَة أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ صِدِّيقًا , كَمَا أَجْمَعُوا عَلَى تَسْمِيَة مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلَام رَسُولًا )

(این ایه دلیل برای خلافت ابوبکر هست زیرا خداوند مراتب اولیاء را در کتابش آورده وابتدا شروع میکند به انبیاء سپس ثنای صدیقین را می کند و واسطه بینشان قرار نمیدهد و اتفاق واجماع مسلمین بر این هست که ابوبکر صدیق هست همانطور که اتفاق دارند بر رسالت محمد صلی الله علیه وسلم )
واین قول ابن کثیر هم هست در تفسیرش

اما روایت حسکانی باطل هست زیرا اولا(صیغه آیه جمع هست می گوید صدیقین نه صدیق که فقط علی باشد دوما به تواتر ثابت شده اولین تصدیق کنند پیامبر ابوبکر الصدیق بوده همانطور که در بخاری ومسلم وبقیه کتب صحیحه ثابت شده دوما گفته صالحین یعنی حسن وحسین این فقط شامل این دونفر نمیشود بلکه طبق توضیحات بالایی هر شخص مومن ومسلمان وصالحی را در بر می گیرد .)

سپس در مورد ایه 61 سوره زخرف فقط گفته از برگان اهلسنت نقل می کند؟ که نقل می کند کو آدرس و صفحه ؟؟فقط صواعق المحرقه ؟این کتاب از کتب صحیح اهل سنت هست؟؟

تفسیر ایه 61 زخرف (تفسیر امام ابن کثیر دمشقی :قَوْله سُبْحَانه وَتَعَالَى " وَإِنَّهُ لَعِلْم لِلسَّاعَةِ " تَقَدَّمَ تَفْسِير اِبْن إِسْحَاق أَنَّ الْمُرَاد مِنْ ذَلِكَ مَا بُعِثَ بِهِ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مِنْ إِحْيَاء الْمَوْتَى وَإِبْرَاء الْأَكْمَه وَالْأَبْرَص وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَسْقَام وَفِي هَذَا نَظَر وَأَبْعَد مِنْهُ مَا حَكَاهُ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر أَنَّ الضَّمِير فِي وَإِنَّهُ عَائِد عَلَى الْقُرْآن بَلْ الصَّحِيح أَنَّهُ عَائِد عَلَى عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فَإِنَّ السِّيَاق فِي ذِكْره ثُمَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ نُزُوله قَبْل يَوْم الْقِيَامَة كَمَا قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى " وَإِنَّ مِنْ أَهْل الْكِتَاب إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْل مَوْته " أَيْ قَبْل مَوْت عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام " ثُمَّ يَوْم الْقِيَامَة يَكُون عَلَيْهِمْ شَهِيدًا " وَيُؤَيِّد هَذَا الْمَعْنَى الْقِرَاءَة الْأُخْرَى " وَإِنَّهُ لَعِلْم لِلسَّاعَةِ " أَيْ أَمَارَة وَدَلِيل عَلَى وُقُوع السَّاعَة قَالَ مُجَاهِد " وَإِنَّهُ لَعِلْم لِلسَّاعَةِ " أَيْ آيَة لِلسَّاعَةِ خُرُوج عِيسَى اِبْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام قَبْل يَوْم الْقِيَامَة وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَأَبِي الْعَالِيَة وَأَبِي مَالِك وَعِكْرِمَة وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك وَغَيْرهمْ وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الْأَحَادِيث عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَخْبَرَ بِنُزُولِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام قَبْل يَوْم الْقِيَامَة إِمَامًا عَادِلًا وَحَكَمًا مُقْسِطًا . وَقَوْله تَعَالَى " فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا " أَيْ لَا تَشُكُّوا فِيهَا إِنَّهَا وَاقِعَة وَكَائِنَة لَا مَحَالَة " وَاتَّبِعُونِ " أَيْ فِيمَا أُخْبِركُمْ بِهِ .)

خلاصه اش (در مورد نزول عیسی قبل قیامت وتواتر احادیث در این مورد سپس در مورد حقانیت قیامت و این قسمت ایه (وَاتَّبِعُونِ " أَيْ فِيمَا أُخْبِركُمْ بِهِ )یعنی (اطاعتم کنید در چیزهایی که خبر دادم).پس خبری از مهدی شیعه نیست.


تفسیر القرطبی در مورد این ایه(قَالَ الْحَسَن وَقَتَادَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر : يُرِيد الْقُرْآن ; لِأَنَّهُ يَدُلّ عَلَى قُرْب مَجِيء السَّاعَة , أَوْ بِهِ تُعْلَم السَّاعَة وَأَهْوَالهَا وَأَحْوَالهَا . و می گوید :وَذَكَرَ الثَّعْلَبِيّ وَالزَّمَخْشَرِيّ وَغَيْرهمَا مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : [ يَنْزِل عِيسَى بْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام مِنْ السَّمَاء عَلَى ثَنِيَّة مِنْ الْأَرْض الْمُقَدَّسَة يُقَال لَهَا أَفِيق بَيْن مُمَصَّرَتَيْنِ وَشَعْر رَأْسه دَهِين وَبِيَدِهِ حَرْبَة يَقْتُل بِهَا الدَّجَّال فَيَأْتِي بَيْت الْمَقْدِس وَالنَّاس فِي صَلَاة الْعَصْر وَالْإِمَام يَؤُمّ بِهِمْ فَيَتَأَخَّر الْإِمَام فَيُقَدِّمهُ عِيسَى وَيُصَلِّي خَلْفه عَلَى شَرِيعَة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَقْتُل الْخَنَازِير وَيَكْسِر الصَّلِيب وَيُخَرِّب الْبِيَع وَالْكَنَائِس وَيَقْتُل النَّصَارَى إِلَّا مَنْ آمَنَ بِهِ ] )

اینهم در مورد نزول عیسی و کشتن دجال و اینکه خوکها را میکشد و نصاری را می کشد و صلیب را می شکند وغیره.

(وَاتَّبِعُونِ " أَيْ فِي التَّوْحِيد وَفِيمَا أُبَلِّغكُمْ عَنْ اللَّه .)یعنی (توحیدی که به شما خبرش را دادم ابلاغ کردم)

هَذَا صِرَاط مُسْتَقِيم " أَيْ طَرِيق قَوِيم إِلَى اللَّه , أَيْ إِلَى جَنَّته . وَأَثْبَتَ الْيَاء يَعْقُوب فِي قَوْله : " وَاتَّبِعُونِ " فِي الْحَالَيْنِ , وَكَذَلِكَ "

(یعنی طریق و راه به سوی الله یا به سوی بهشت نه اینکه علی بن ابیطالب صراط مستقیم هست این رو هر کودکی میفهمد)

در مورد کتاب متقی هندی (علامات مهدی آخر الزمان )یک آدرس از این کتاب بدهید که در آن شرایط و توصیفات مهدی شیعه در آن آمده باشد. پس منظور امام زمان خرافی شیعه نیست بلکه منظوراعتقاد به مهدی در اهل سنت و شرح وتوضیحاتش هست.

واخر دعوانا الحمد الله ربالعالمین